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恭读圣玛窦福音　22:1-14

那时候，耶稣用比喻对司祭长和民间的长老说：

「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人，去召叫被请的人，来赴婚宴，被请的人，却不愿意来。

「国王又派自己的仆人，说：『你们对被请的人说：看，我已经预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧！』

「被请的人却不理：有的去耕田，有的去做自己的生意，其餘的竟捉住仆人，凌辱后杀死了。

「于是，国王大怒，派自己的军队，消灭了那些杀人凶手，焚毁了他们的城市。

「然后，对仆人说：『婚宴已经齐备了，但是被请的人，都不配。现在，你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。』

「那些仆人就出去，到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集来了，婚宴就坐满了客人。

「国王进来，巡视参加婚宴的客人，看见在那里，有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：『朋友，你到这里来，怎麼不穿婚宴礼服？』那人无言以对。国王于是对仆役说：『你们捆起他的手脚，把他丢在外面的黑暗中；在那里必有哀号和切齿。』

「因为被召的人多，被选的人少。」

——基督的福音

 证道：

继上个主日的福音，耶穌讲了有关恶佃户的 比喻之后，本主日的福音，耶穌又為我们讲了有关婚宴与礼服的比喻。这个比喻与上个主日福音的恶佃户比喻，两者具有非常重要的 关係，如果我们把两个比喻对照来看，就不难发现两者之间的关係。按照基督教的圣经学家 Herbert Locker的说法，这两个比喻都同时向我们显明天主的慈爱与公义并行，天主不仅是慈爱的天主，祂同时也是公义的天主，唯有将这 两种特质联合起来，才能显出天主的荣耀。

在恶佃户比喻中，耶穌向以色列的首领和官长们说明，他们疏忽了对天主的忠诚，滥用了天主所赋予他们的权力，因此审判必定会临到他们身上。而在廿八主日福音这则有关婚宴的比喻中，耶穌则是指出他们忽略了天主对他们的慈爱怜悯，以致不尊重天主所赋予他们的特权，因而必难逃天主的审判。这个教导是耶穌冒著生命的危险所讲的，而事实上，这些教导也正一步步地带领耶穌走上十字架。是的，只有耶穌才有如此的气度，能把天主的慈爱表现得如此淋漓尽致；也只有耶穌才有这样的胆量，能在天主的公义面前显明人的罪恶是如此深重。

婚宴的比喻让我想起了一则发生在许多年前的新闻，这则新闻是有一对未婚夫妻，他们兴高采烈地到波士顿的五星级凯悦饭店订了昂贵的结婚喜宴，并且预付了一半订金7500美元（约合新台币22万元左右）；而就在他们回家準备到邮局寄发喜帖的那天，準新郎竟然临阵退缩，取消婚约，拒绝与未婚妻走入结婚礼堂！既伤心又愤怒的準新娘只好无奈地到凯悦饭店取消酒席，但饭店的公关经理却告诉她， 如果取消合约，饭店只能退还全额的十分之一，也就是只能退还1500美元。饭店的公关经理同时提醒这位小姐，现在她只有两个选择，要嘛放弃剩下的订金，要嘛让酒席如期举行。

这位準新娘心裡想，如果要放弃剩下的订金，实在心有不甘；然而要如期举办酒席似乎也太疯狂了。不过这个準新娘愈想愈觉得“如 期举办”酒席这个点子还真不错，但是不是举办喜宴，而是来个大请客！她年轻时曾穷到无家可归，还住进了收容中心。如今，她找到了相当不错的工作，也存了不少钱，因此她决定，何不用这些积蓄让波士顿的穷人享受一顿难忘的凯悦大餐。就在事件发生的那年6月的 一个晚上，波士顿的凯悦饭店举办了一场极不寻常的宴席，这位经歷未婚夫逃婚的準新娘把主菜换成了“无骨鸡”，用这道菜来消遣临 阵脱逃的新郎，暗讽他没担当又没肩膀。这位小姐寄邀请函给各个收容中心的游民、拾荒者、 有毒癮的人等， 让这些社会边缘人暂时拋开街头生活的落魄与艰苦，而能舒服地坐在五星级饭店裡喝香檳、吃大餐、品嚐巧克力结婚蛋糕，并随著乐队的旋律起舞，直到深夜。

这场五星级凯悦饭店宴席的请客对象以及场景，倒是有点像今天福音裡，耶穌所讲比喻中的那场婚宴；这场有关天国婚宴的比喻，耶穌苦口婆心地為我们述说著天主无限无量的恩宠，而这恩宠就是以婚姻宴席的景象，降临到我们那因罪而本该成為天主恩宠边缘人的身 上。这盛宴是免费的，是不附带任何条件的， 而且是天主以祂的儿子作為无限的代价所為我们挣得的无量恩宠。这比喻同时教导我们要好好珍惜这份受邀的契机，并且刻不容缓地把握住机会去回应天主的这项邀请，準备好心灵為能盛装赴天国的宴席，分享天主的无垠大爱， 而有分於祂的无限救恩。

从耶穌的这则天国婚宴比喻中，我们可以领略到天主对我们人类预定的计画，真是一个充满天主爱情的伟大计画，这计画的终向就是让我们分享天主圣三圆满的共融；而因為这计画完全超乎人的生活经验，是我们脑袋瓜子无法想像的，因此耶穌只能藉著我们人的生活所能经验到的婚宴来作比喻，透过办桌、摆设筵席的比喻方式来向我们表达出天主的无上恩宠。事实上，整部《圣经》就常採用宴席的图像， 来帮助我们理解和体会天主所赐予我们的丰盛共融恩宠，将為我们带来何等的喜乐。

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